□ 孙志豪 李倩雯
红色文化赋能铸牢中华民族共同体意识教育，是以中国共产党领导各族人民团结奋斗实践为各民族交往交流交融的基点，其串联起各族人民共赴国难、共创辉煌的集体记忆，让红色基因跨越地域与时间界限。以红色文化为内涵，以红色遗址、文物、纪念设施等为文化符号，以弘扬爱国主义精神与铸牢中华民族共同体意识为导向的教育新方式，是有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的重要环节。通过沉浸式体验与具象化传播，将抽象的中华民族共同体理念转化为可感、可知的精神力量，凝聚起团结奋进的磅礴伟力。
一、强化中华民族集体记忆，构建“有形”的教育活动
“有形”属于外在存在，以形载道，抓手在有形。“形”首先指的是具体、可见、可感知的载体。其把抽象的铸牢中华民族共同体意识这一概念，变成了看得见、摸得着、能体验的事物，这正是塑造铸牢中华民族共同体意识的起点。“形”同时是“感”与“效”的主体，是激发情感“有感”和实现教育“有效”的主要作用对象和承载者。创新红色文化赋能铸牢中华民族共同体意识的教育形式，用好“有形”的红色遗址，需要具象化的“景观”呈现，并充分挖掘其蕴含的内在精神，强化中华民族集体记忆。而教育形式的创新关键在于打破传统的单向灌输模式，融合现代技术，使遗址从静态的历史空间转化为动态的教育培育场域。在信息化时代，资源的高流动性特征与跨界融合的发展趋势日益显著。在此背景下，可积极借助新技术与多元媒介，探索对“有形”教育资源开展多渠道、全方位、覆盖范围更广的开发利用。
在数字技术方面，构建从资源底层重建到体验顶层设计的系统性数字化方案。推动红色文化资源从静态保存到动态活化的转变。教育者可借用虚拟现实（VR）、增强现实（AR）以及人工智能（AI）技术，对红色文化资源进行数字化重建与多模态开发，突破传统展示的时空限制，将静态的红色资源转化为可沉浸式体验、可交互感知的动态场域，使参观者从被动接收者转变为主动参与者。
在媒介传播方面，进行艺术化转译与社会化共创。结合舞台剧演绎、故事讲述、歌曲创作、绘本制作、雕塑设计、社区宣讲、推文推送等渠道及载体，将红色文化资源融入铸牢中华民族共同体意识，促进红色文化资源的公共传播与集体记忆建构，实现“全民共创共享”。
创新红色教育资源的形式，关键在于通过具身认知、技术融合、审美转化与社群互动，将物理空间转化为精神场域，从而实现资源载体的“形”、集体记忆的“神”及受教育者的“人”三维统一，使铸牢中华民族共同体意识从历史叙事的“已知”转化为情感认同的“深信”，最终将其升华为实践行动的“笃行”。
二、增进中华民族认同感，塑造“有感”的教育体验
“有感”是情感浸润的互动共生，需做到关注个体、引发感情，满足个体的精神追求。“感”作为连接“形”与“效”的桥梁中介与途径方式，其实质是受教育者对遗址资源所承载的历史价值与民族情感产生内在认同与心理共鸣的过程。若无此“感”，“形”则空洞，“效”亦无从谈起。必须构筑中华民族共有精神家园，使各民族人心归聚、精神相依，形成人心凝聚、团结奋进的强大精神纽带。红色文化资源作为构筑中华民族共有精神家园的重要资源，可通过真实的历史临场感、情境化的叙事方式，营造“有感”的铸牢中华民族共同体意识教育体验。
以历史真实性触发情感共鸣，奠定“有感”基础。通过严谨的红色史料挖掘与多维度的真实呈现，推进史实挖掘的本土化与精准化，构建可信、可感的历史情境。教育者不应仅满足于宏大叙事的复述，而应深入挖掘本地档案、革命遗址、口述史等一手红色资料，系统梳理与本地区渊源深厚的红色历史细节。同时，在呈现历史事件的过程中，应着力刻画历史情境中个体的具体抉择、情感波动与信仰坚持，通过细腻的人物刻画替代简单的概念化描述，使红色精神从抽象符号转化为有血有肉、可学可做的生动故事。
以情境化、沉浸性叙事促进价值内化，构建“有感”过程。此过程关键在于将静态的史料资源转化为动态的、可参与的体验流程，引导参观者从被动接收信息转向主动探索意义。教育者可通过情境的沉浸式营造，超越传统的展板讲解模式，运用声光电技术和角色扮演，使参与者能在高度仿真的环境中获得直观感受。此外，教育者可创设实践情境的行动式融入，打造“行走的思政课”，将课堂延伸到红色圣地、改革前沿或乡村振兴一线，让参与者在实地调研、角色模拟等亲身实践中，将理论知识转化为内在的信念与行动准则。
以符号象征性凝聚认同共识，升华“有感”成效。推动红色文化符号的现代化转译与传播，将红色元素与潮流文化、日常生活方式进行创造性转化，并结合受众群体易于接受、乐于传播的文化符号与活动，实现认同的凝聚与升华。红色资源及其蕴含的精神符号，是凝聚认同的核心要素，而让历史符号在当代语境中“活”起来，更能塑造“有感”的教育体验。红色文化资源通过真实触感、沉浸体验与符号凝聚，将铸牢中华民族共同体意识的价值理念转化为可感知、可共鸣、可内化的教育体验，有效增进各民族对“四个与共”“五个认同”等的理解，这正是构筑中华民族共有精神家园的生动实践。
三、增强中华民族凝聚力，实现“有效”的教育目标
“有效”是工作的最终目标与价值评判，是意识真正铸牢、凝聚力增强的实际成果。“有形”决定“有感”的起点与方向，“有形”作为逻辑链条的起点，其载体创设了特定的情境与叙事框架，直接引导和塑造着受教育者的初始感知与情感触发点。“有感”反哺并优化“有形”的创设，“有感”并非被动接收，其会对“有形”的载体和形式产生能动的反馈作用。“有形”与“有感”共生最终铸就“有效”之果，“有效”作为最终的教育目标，并非“有形”与“有感”的简单相加，而是二者深度融合的结果。只有当“有形”的载体通过“有感”的体验，真正将“四个与共”“五个认同”等植入人们的心灵深处，并转化为自觉的行动时，铸牢中华民族共同体意识的工作才真正达到了“有效”。
深化情感认同机制，促进铸牢中华民族共同体意识内化于心。“有效”的关键在于通过情感共鸣触发价值认同。可以运用以情动人、以史育人的方式，使铸牢中华民族共同体意识从知识层面融入情感层面，形成稳定的认同结构。深入挖掘并系统整理本土红色文化资源中蕴含的共情要素，引导参与者沉浸式感受历史人物的具体处境，促进其跨越时空理解红色精神，实现从“知”到“信”的跃升。
推动行动转化为实践，将铸牢中华民族共同体意识外化于行。通过红色资源教育实践将内在认同转化为具体行动，形成“教育——认同——行动”的闭环。超越单一的参观讲解模式，系统设计“观摩学习+深度研讨+实践任务”的完整链条。例如，在组织参观革命遗址后，可安排“行动学习”工作坊，引导参与者围绕议题进行深入研讨，制定具体的行动计划或志愿服务项目，并建立实践成果的展示与交流机制，通过举办红色文化实践成果汇报会、优秀项目展演、编印实践案例集等方式，展示行动转化的成效，激发更广泛的参与热情。同时，可建立有效的反馈渠道，收集参与者在社会实践后的体会与建议，用于持续优化实践内容与形式，形成“实践——反思——提升”的良性循环。
建立协同联动机制，保障教育成效的长效性与可持续性。“有效”需要制度保障与资源整合，以及多部门协作及制度化推进模式的搭建，明确党政机关在红色文化资源统筹中的主导责任，推动建立宣传、教育、文旅、党史研究等部门共同参与的联席会议制度或协同工作平台，统一规划资源开发、课程建设与活动开展。鼓励学校、研究机构与红色场馆深度合作，共建实践基地，共享师资与研究成果。构建科学化的评估与长效保障机制，探索建立以“有效”为导向的红色教育资源开发利用效果评估体系，设定感知度、参与度、认同度、行为改变度等多维度的评估指标，定期进行评估，并根据评估结果动态调整和优化工作内容与方法。总之，红色文化资源教育的“有效”性，源于其真实的历史力量、深刻的情感触动、明确的行动导向和可持续的机制保障，进而使铸牢中华民族共同体意识从一段段可歌可泣的历史中走来，融入个体的情感与认知，最终外化为促进民族团结、实现民族复兴的集体自觉与实际行动。
红色文化资源作为中国共产党领导各族人民在革命、建设与改革实践中共同创造的宝贵精神财富，是铸牢中华民族共同体意识教育实践不可或缺的生动载体与精神纽带。通过构建“有形”的教育活动、塑造“有感”的体验过程、追求“有效”的价值目标，推动“三有”路径层层深入，系统性地将红色历史记忆、集体认同情感与民族团结进步实践深度融合，强化“四个与共”“五个认同”等的思想根基，更推动铸牢中华民族共同体意识从认知向内化、从情感向行动的转化。展望未来，深化红色基因的时代性阐释与创新性转化，使其深度融入构筑中华民族共有精神家园，必将为铸牢中华民族共同体意识提供坚实支撑。
【作者单位：华南理工大学马克思主义学院、广西师范大学历史文化与旅游学院；本文系2022年广西哲学社会科学规划研究课题一般项目《新加坡中学历史教科书的共同体叙事研究》（项目编号：22BSS001）、2023年度教育部人文社会科学研究规划基金西部和边疆地区项目《新加坡中学历史教材的国家安全书写研究》（项目编号：23XJAZH002）阶段性研究成果。】