□ 赵相康 刘 杨

在以“屯堡文化学科体系、学术体系、话语体系建设”为主题的分论坛上，中国城市规划学会山地城乡规划学术委员会副秘书长周政旭深度解剖了屯堡民居和村落的传承价值与当代转化，揭示了屯堡建筑对于连接历史与未来、文化与空间的重要意义。

作为从贵阳修文走出的学者，周政旭在离乡求学过程中逐渐意识到贵州村寨的独特价值，他的个人情感最终转化为学术研究的动力，推动他带领团队对屯堡文化展开系统性研究。

“文化景观是由特定的文化族群在自然景观中创建的样式；文化是动因，自然是载体，而文化景观是呈现的结果。”周政旭引用美国文化地理学家卡尔·索尔的文化景观理论，认为屯堡是“特定的文化族群在自然景观中创建的样式”，其亦兵亦农的生活方式与山地水利体系共同塑造了独特的聚落格局与民居形制。

通过2016年启动的系统性调研—测绘—研究工作，他的团队覆盖威清、平坝等明代“六卫”屯堡区域，完成了分布、形制、公共空间等8项专题研究。这些扎实的田野工作为理解屯堡的系统性遗产价值奠定了坚实基础。

在研究中，周政旭惊叹屯堡人的生态智慧。他认为，屯堡人在喀斯特地貌条件下，创造了“靠山不居山，近河不靠岸”的营造原则，将聚落放置于山前缓坡或平坝处，既获得优质耕地，又保障军事安全。这种将山、水、林、田、村纳入整体格局的营造理念，形成了自我循环的可持续生态模式。

屯堡聚落的空间布局充分体现了防御与生活的有机结合。城墙、寨门、碉楼与巷道构成层层咬合的空间体系，水坉、洞坉与山坉提供了备用的生存场所，展现了面对风险的预置能力。

在建筑层面，屯堡民居采用穿斗式结构，梁柱使用木材，外墙及屋顶采用当地石材，形成了木石搭配的独特风格。垂花门、八字朝门等江南建筑装饰样式的保留，见证了文化源流的延续。

公共空间更是屯堡文化活态传承的舞台。汪公庙、五显庙等寺庙占据村寨核心位置，戏台与寺庙相对而建，构成了村落的主要节点。这些空间不仅是建筑实体，更是地戏、抬汪公等传统活动的载体，让文化在高低错落的空间中持续流淌。

在周政旭看来，屯堡人在与少数民族聚落的密切交流中，依然保持着汉族文化的原真性。“这种文化可识别性在全球化背景下显得尤为珍贵。”尽管年轻人外流，但传统活动依然延续，体现了屯堡文化强大的生命力。

展望未来，他提出应进一步深化对屯堡文化遗产的“系统挖掘、整体保护、活态传承与创新转化”，通过凝聚传承路径、科学合理规划、应用创新技术，使屯堡文化在弘扬传统文化、增强文化认同中发挥更重要作用。