□ 涂 鹏
民族院校大学生作为促进民族地区经济发展和社会稳定的重要力量，引导其坚定对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同，是大学生“五个认同”教育的应有之义。近年来，共生理论跨越生物领域，广泛应用于人文社会科学领域。从共生理论视域思考民族院校大学生“五个认同”教育架构，成为社会发展重要的课题。
一、共生理论与大学生“五个认同”教育的适切性
“共生”概念是指不同的生物种属共同生存在一起，彼此间建立的相互依赖、互利互惠的现象。任何一个共生系统必须具备共生单元、共生模式和共生环境这三个基本要素，共生单元是基础、共生模式是核心、共生环境是外部条件，三者缺一不可。基于共生理论要素框架的分析，共生理论与当前大学生“五个认同”教育存在一定适切性，具体而言：
一方面，价值目标一致。共生理论强调多元主体之间相互依存、相互促进、共同发展，而大学生“五个认同”教育就是要通过认同教育铸牢中华民族共同体意识，引导不同民族大学生和睦相处、相互支持和帮助，共同汇聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。另一方面，理论逻辑相同。共生理论以“共生单元互动、共生模式构建、共生环境优化”为核心逻辑。从共生单元来看，大学生“五个认同”教育主体涵盖思政课教师、班主任、辅导员、学校教育管理者、家庭、社会、网络平台等，多元主体需要协同合作。从共生模式来看，大学生“五个认同”教育多元主体应注重“互利、协同”的互动关系，实现一体化共生和对称性互惠共生的理想模式。从共生环境来看，立足于大学生“五个认同”教育的现实样态，从协同育人角度出发需营造全方位良好的环境支持。
二、加强民族院校大学生“五个认同”教育的路径分析
共生理论为研究民族院校大学生“五个认同”教育提供了新的研究视角和理论范式，根据共生理论所遵循的“共生单元互动、共生模式构建、共生环境优化”的核心逻辑，可以分析出“五个认同”教育的多维策略。
激活共生单元，加强协同育人。共生单元又称共生主体，是共生关系产生的基本单位，具有多样性和差异性。因此，民族院校在尊重主体多样性和差异性的前提下，充分发挥各教育主体之间的积极性和主动性，加强思政课教师、辅导员、班主任、教育管理者等之间的沟通与交流，围绕大学生“五个认同”教育主题常态化开展联合教研活动，聚焦“五个认同”教育课堂教学存在的灌输理论较多、实践教育存在“走过场”“浅层化”等问题，携手突破师生在教育教学过程中遇到的重难点，同心共构“大思政”育人格局。此外，打破要素割裂，调动社会参与的积极性，深度挖掘社会资源，加强高校与社会红色文化教育实践基地的密切联系，实现资源的有机整合利用；强化家校合作，凸显家庭教育的价值功能，定期与家长沟通交流，发挥各主体的正向力量；网络平台要弱化“重流量轻价值”的短视，减少娱乐化内容制作，转向大力生产优质教育内容，更加注重育人价值，建构“学校——家庭——社会——网络平台”教育协同体系。
创新共生模式，丰富互动机制。共生模式，也称为共生关系，主要分为共生组织模式和共生行为模式，共生组织模式按照组织强度可以分为点共生、间歇共生、连续共生和一体化共生，共生组织模式按照作用方式及程度可以分为寄生、偏利共生、非对称性互惠和对称性互惠。大学生“五个认同”教育多元主体应摒弃“偏利化”思维模式，例如高校开展教育实践活动的同时要重视大学生的主体感受和真实体验，在网络发达的社会背景下充分发挥网络平台的育人功能，教育主体应深入协同，避免陷入点共生和间歇共生的泥沼。基于此，亟须创新大学生“五个认同”教育方式，开展“课堂+网络”“线上+线下”“思政+专业”等教育方式，促进多元教育主体多向交流互动，构建互惠共生的教育模式，实现校社等教育主体双向赋能。
优化共生环境，筑牢支持体系。共生环境是指影响共生关系的外部因素，是共生模式存在与发展的外部条件。民族院校应强化校园文化浸润，举办与“五个认同”相关的文化节、知识竞赛、主题演讲等活动，营造文化育人的浓厚氛围；加强社会舆论引导，制定相关政策，明确共生单元的边界权责；净化网络空间，融合新媒体技术，利用大数据对学生进行精准画像，推送制作关于“五个认同”的优质作品；不断推进家校社“教联体”建设，突破教育壁垒，实现大学生“五个认同”教育从“被动接受”转化为“理论认知、情感共鸣、行为践行”的闭环培育。
综上，管窥共生理论基本要髓，通过激活共生单元、创新共生模式、优化共生环境多维路径，可以不断增强大学生“五个认同”教育，促使民族院校大学生铸牢中华民族共同体意识，为民族工作提供新思路。
【作者单位：新疆和田学院；本文系教育部人文社会科学研究青年基金项目《师生情感沟通对南疆少数民族大学生“五个认同”内隐态度的影响研究》（项目编号：24YJCZH212）；新疆和田学院教育教学研究与改革项目《基于知识图谱的教师教育课程教育学混合式教学改革与实践》（项目编号：XJJGP20250504）阶段性研究成果。】