□ 梁沣明

当前思想文化领域风险挑战依然严峻，增强全体中华儿女的中华民族凝聚力已经成为一项重要课题。《哥达纲领批判》是马克思与机会主义进行不调和斗争的典范和阐发科学社会主义思想的经典著作，在原则立场、思想观念、实践行动上为增强中华民族凝聚力提供了重要启示，具体落实在中华民族的向心力、引领力和创造力，对于新时代凝聚人心、汇聚力量具有理论指导意义。

坚持“构建起维护国家统一和民族团结的坚固思想长城”的原则立场一致性，强化中华民族的向心力。坚定的原则立场是保持发展定力的“压舱石”“定星盘”。19世纪六七十年代，由于爱森纳赫派领导人的理论层面不成熟和工人阶级的本身觉悟尚且不高，又有来自外部环境的胁迫施压，最终促成了全德工人联合会和德国社会民主工党的合并，而合并后虽无明确党纲，但实际上依据的就是拉萨尔主义。马克思在《哥达纲领批判》中对“妥协草案”作了鲜明的批判，“如果一开始就向他们声明，决不拿原则做交易，那么他们就不得不满足于一个行动纲领或共同行动的组织计划”，指出两党合并的实质是无原则、无立场的让步。实际上，这一“妥协”的整个过程违背了对拉萨尔派“要联合，不要合并”的策略，严重偏离了无产阶级政党的立场，给工人运动造成严重后果。

历史是最好的教科书、清醒剂。对原则立场的不坚定与乃至走妥协的道路，妄图把实现目标的希望完全寄托于自身之外，都是无法行得通的。一个民族丧失独立思考、放弃信仰信念，这个民族注定是羸弱的、涣散的，难以有效抵御不良社会思潮的强势入侵，而一旦缺乏对自身立场原则的坚定性，就内部而言，何以“办成事”、何谈“办大事”；就外部而言，又何以“抵抗入侵”、何谈“民族复兴”。中华民族要一致坚持“构建起维护国家统一和民族团结的坚固思想长城”的原则立场，就要教育全体中华儿女深植“四个与共”的共同体理念、树立正确的中华民族历史观、增强“三个意识”、坚定“五个认同”，以及结合民族历史与民族记忆有形有感有效铸牢中华民族共同体意识，强化对中华民族的向心力。

一方面，以对民族历史的“共同认知”作为强化中华民族向心力的共有理性前提。要根植于中华民族共同体理论体系，才能准确解析中华民族的独特历史，从而引导全体中华儿女形成对各民族共同书写辉煌历史的客观事实的深刻认知，并将铸牢中华民族共同体意识教育融入干部教育、党员教育、国民教育体系特别是系关担当民族复兴重任的时代新人培育的学校教育，推动党的民族理论创新成果入脑入心。另一方面，以对民族记忆的“共同情感”作为强化中华民族向心力的共有心理基础。对此，要加强对空间场域、文明标识、文化习俗等中华优秀传统文化的制度性保护与保护性开发，搭建起“物质—情感—意识”的铸牢中华民族共同体意识的思维逻辑链条，引导全体中华儿女深化对中华民族的集体记忆、增强对中华民族共同体的心理认同。

坚持“推动中华民族成为认同度更高、凝聚力更强的命运共同体”的思想观念一致性，提升中华民族的引领力。人的思想观念属于社会意识的范畴，而唯有进步性与统一性的思想观念，才能促进社会发展的始终向前。拉萨尔没能充分认识到“自由国家”本身就是一个矛盾——“用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削”，暴露了其没能深入问题本质与对问题的认识流于表面和含糊不清。事实上，“差不多每一个字都应当加以批判”是马克思对《哥达纲领》的批判态度，而《哥达纲领批判》中又并未出现《哥达纲领》中有关“劳动”“劳动的解放”“现代国家”等词语的滥用情形，有效引导人们明确“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政”，为肃清拉萨尔主义影响与统一思想观念发挥重要作用。

中华民族是“共同性”与“独特性”兼具的命运共同体，不能陷入认为只有“共同”的主观臆断的认识误区，更不可以犯过度夸大“不同”的历史虚无主义错误。作为联系各民族的桥梁纽带，中华民族凝聚力本质上就是对中华民族共同体的强烈归属感与高度认同感，在各民族广泛交往交流交融的历史长河中把中华民族铸就成为多元一体的文明格局。对此，我们要一致坚持“推动中华民族成为认同度更高、凝聚力更强的命运共同体”的思想观念，既不能犯前述的两种错误，也不可以无所作为，而要主动顺应人心所向、融入发展大势，强调各民族的血脉相融、信念相同、文化相通、经济相依、情感相亲的历史必然，借助中华民族的强大引领力着力构筑中华民族共有精神家园。

一方面，以强烈的归属感提升中华民族引领力。把五十六个民族凝聚在一起，要求各民族在尊重差异、强调共同中对形成中华民族共同体这一目标有准确性且一致性的认识，例如通过“建立和规范礼仪制度，利用重大纪念日、民族传统节日等契机，传播主流价值”，进一步强化各民族对中华民族的精神、道德、情感归属。另一方面，以高度的认同感提升中华民族引领力。一定程度上说，个体对共同体的认同感，决定这一共同体的凝聚程度。对此，要凝聚群体的集体认同感，就要大力宣介中华民族共同体意识，重点突出形塑中华文化符号和中华民族形象，构筑中华民族共有精神家园，引导各族群众把个体成员价值与社会共同价值相统合起来，增强各族群体对中华民族整体的责任意识与担当精神。

坚持“为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴汇聚磅礴伟力”的实践行动一致性，激发中华民族的创造力。实践是认识的源泉与动力，且各项工作的落实落细落到位，依靠的也必须是实践。马克思对社会的内部结构及辩证关系做一步阐释，认为“权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展”，这指明了要想实现真正的革命性实践，就无法脱离现存的土壤去凭空想象。具体来说，一是就解释世界而言，脱离现实去思考问题，是荒谬的；二是就改变世界而言，脱离实践去解决问题，是空想的。此外，对于如何形成对敌联盟及在其中保证个人的自由解放与全面发展，马克思严肃批判拉萨尔关于以“最狭隘的民族观点来理解工人运动”的观点，始终倡导“全世界无产者联合起来”的国际主义原则，广泛联合诸如农民和小资产阶级等所有中间阶级者，从而汇聚起共同斗争的强大实践合力。事实上，这一广泛团结的思想也为中国共产党的统一战线工作提供了发展思考与策略指向。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央大力推进马克思主义民族理论中国化时代化，要求把各族群体聚合到中华民族大家庭之中，为提增全体中华儿女对国家强大和民族复兴的发展信心与行动意志起到催化剂效用。为确保在推进中国式现代化与实现共同富裕路上“一个民族都不能少”，中华民族要一致坚持“为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴汇聚磅礴伟力”的实践行动，实现各民族在共同团结奋斗、共同繁荣发展中同心共圆中国梦。

一方面，以党的坚强领导不断激发中华民族追求进步的奋斗伟力。党领导人民群众的奋斗史，就是一部中华民族从站起来、富起来到强起来的壮丽诗篇，让中华民族迎来了比历史上任何时期都更接近伟大复兴的目标。未来，要毫不动摇坚持和加强党的集中统一领导，各族群众才会“像石榴籽一样紧紧抱在一起”，中华民族才能在统筹与应对“两个大局”中做到头脑有方向、胸中有信心、脚下有力量。另一方面，强调各族群众要全面推进民族团结进步事业以凝聚共识、集中众智、形成群力。要把握中华民族团结融合与各族群众自觉融入相结合的总体嵌入思路，在空间、文化、经济、社会、心理等方面全方位紧密联系在一起、交融为一体，让全体中华儿女凝心聚力把进一步全面深化改革、推进中国式现代化持续走深走实。

回望历史，中华民族的每一次重大跨越都离不开团结的力量；展望未来，实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史使命更需要全体中华儿女勠力同心。将各民族聚合于中华民族大家庭，不仅是对 “一个民族都不能少” 庄严承诺的践行，更是对人类文明发展规律的深刻把握。这一伟大实践，不仅将为中国人民创造更加美好的生活，更将为世界提供多民族国家团结发展的中国方案，书写属于全体中华儿女的壮丽时代篇章。

（作者单位：暨南大学马克思主义学院）